FSSP: Dekret von Papst Franziskus, das den Gebrauch der liturgischen Bücher von 1962 bestätigt

 

Dekret von Papst Franziskus, das den Gebrauch der liturgischen Bücher von 1962 bestätigt

[hier]

DEKRET

Der Heilige Vater Franziskus gewährt allen und jedem Mitglied der Gesellschaft apostolischen Lebens „Bruderschaft St. Petrus“, die am 18. Juli 1988 gegründet und vom Heiligen Stuhl als „päpstlichen Rechts“ erklärt wurde, die Befugnis, das Messopfer zu feiern, die Sakramente und andere heilige Riten zu spenden und das Offizium zu verrichten, gemäß der jeweiligen Editio typica der liturgischen Bücher, die im Jahr 1962 in Kraft waren, d.h. dem Missale, dem Rituale, dem Pontifikale und dem Brevier.

Sie können von dieser Befugnis in ihren eigenen Kirchen und Oratorien Gebrauch machen; an anderen Orten jedoch nur mit Zustimmung des Ortsordinarius, außer für die privat gefeierte Messe.

Ungeachtet dessen empfiehlt der Heilige Vater, so weit wie möglich auch die Bestimmungen des Motu proprio Traditionis Custodes zu berücksichtigen.

Gegeben zu Rom, bei St. Peter, am 11. Februar, dem Fest Unserer Lieben Frau von Lourdes, im Jahr 2022, dem neunten Jahr meines Pontifikats.

Franziskus

Osternacht - Frühester Beginn und Spätestes Ende 2014

Der Bloggerkollege von Pulchra ut Luna hat sich Gedanken darüber gemacht, wann die Osternacht denn, wenn mal alles korrekt nehmen möchte, nun frühestens anfangen und spätestens Enden darf.

Das macht der Kollege durchaus mit Hilfe eines Großrechenzentrums. :-)

Als bekennender Prinzipienreiter wenn es um das Thema Meßbuch geht komme ich nicht umhin
a) mich selbst zu fragen: "Warum bist Du da nicht selbst drauf gekommen?"
und
b) auf seinen Artikel hinzuweisen.

SPOILER:

Wenn man die Angaben des Meßbuches, und weitere Dokmente zu Rate zieht:

„Die Feier findet in der Nacht statt; sie soll nicht vor Einbruch der Dunkelheit beginnen und nicht nach der Morgendämmerung des Sonntags enden.“ (MB [63])

dann darf die Osternacht für den Standort Weimar bei großzügiger Auslegung nicht vor 22:27 Uhr am Samstag beginnen und darf am Sonntag nicht nach 05:35 Uhr enden.

Bekanntmachung

Entgegen anderslautender Meldungen auf anderen Blogs, nach denen letzten Sonntag angeblich der letzte Tag des Kirchenjahres war, sei hiermit klargestellt, daß tatsächlich HEUTE der letzte Tag des Kirchenjahres ist.

Allerdings nur bis zur Vesper.

Ab dann ist Advent!

Der rechte Umgang mit dem Weihrauchfaß

Auf Zenit finden wir einen Artikel, der wertvolle Tips für den geneigten Thuriferar.

Danke an den Kreuzknappen für den Hinweis.

Der Novus Ordo hat den Liturgischen Tanz abgeschafft!

A major problem with the Novus Ordo is that they abandoned liturgical dance.

 [...]

 The movements and ceremonies of the Traditional Mass are highly choreographed, ancient, and extremely beautiful (yet subtle).

Den Rest gibt es auf dem Blog von "Corpus Christ Watershed - Views from the Choir Loft" mit einem hammermäßigen Zitat von Kardinal Arinze zum Beginn.

Warum muß ich allerdings grad jetzt an das et-te-pater-Powackeln beim Confiteor in der außerordentlich Form denken?
Stop! Konzentrieren: "highly choreographed", "extremely beautiful"
Auf den Rest trifft das bei konzentrierter und richtiger Ausführung durchaus vollkommen zu.

Nennung des hl. Josef in den Hochgebeten II, III, IV

Fr. Z. berichtet heute von einem Dekret der Kongregation für den Gottesdienst, welches anordnet, daß der hl. Josef jetzt auch in den Hochgebeten II, III und IV genannt wird.

Die Erneuerungen auf Latein lauten wie folgt:

II: “ut cum beáta Dei Genetríce Vírgine María, beáto Ioseph, eius Sponso, beátis Apóstolis”
III: “cum beatissíma Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum beátis Apóstolis”
IV: “cum beáta Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum Apóstolis”

Im Moment liegt noch keine Deutsche Übersetzung vor. Diese werden laut des Dekretes "in Kürze" von der Kongregation für den Gottesdienst veröffentlicht. 

Im Dekret wird das Wort "henceforth" benutzt, welches "von nun an" bedeutet. Das würde bedeuten, daß die Nennung des hl. Josef ab sofort verpflichtend ist.

Auf der anderen Seite spricht das Dekret von "as they appear in the third typical edition of the Roman Missal", was bedeuten würde, daß erst mit Inkrafttreten der neuen Version des Meßbuches diese Änderungen gültig werden.

Ich bin dabei das abzuklären. Ich werde das dann als Update hier posten.

UPDATE 18.06.2013 20:52

Nach weiteren Nachforschungen kann man folgendes sagen:

a) das Dekret ist noch nicht amtlich,

b) für die deutsche Version sollte auf die amtliche Übersetzung gewartet werden,

c) es sieht so aus, als ob man den hl. Josef auf Latein wie abgegeben nennen kann, aber die genaue Rechtslage ist noch unklar, da es noch keine amtliche Veröffentlichung gibt.

UPDATE 19.06.2013 13:11

 KATH.NET Bringt das Dekret im Wortlaut.

UPDATE 21.06.2013

Eine kurze kirchenrechtliche Erläuterung von Dr. iur. can. Gero P. Weishaupt

Liturgische Farbe bei der Priesterweihe???

Eine Frage aus dem Kommentarbereich hochgeholt:

Wer hat ein Ceremoniale Episcoporum und kann das mal kurz nachschauen?

Messbuch und Rubriken: Befugnisse von Kommunionhelfern

Fr. Z. Beschäftigt sich auf seinem Blog mit einer Leserfrage, bei der es darum geht, ob ein Laie die Eucharistie vom Tabernakel zum Altar bringen darf.
Die "Grundordnung des römischen Messbuches - Vorabpublikation zum Deutschen Messbuch (3. Auflage)" [1] legt fest (Hervorhebungen und Kursivschrift von mir):

162. Beim Austeilen der Kommunion können etwa anwesende andere Priester dem Zelebranten helfen. Wenn solche nicht zur Verfügung stehen und die Zahl der Kommunikanten sehr groß ist, kann der Priester außerordentliche Kommunionhelfer zu seiner Unterstützung hinzuziehen, d. h. einen ordnungsgemäß beauftragten Akolythen oder auch andere Gläubige, die damit ordnungsgemäß betraut wurden.Im Notfall kann der Priester auch geeignete Gläubige für den Einzelfall beauftragen.
Die liturgischen Dienste haben nicht eher zum Altar zu treten, bevor nicht der Priester die Kommunion genommen hat, und sie haben immer das Gefäß, in dem die Gestalten des Allerheiligsten Sakraments zum Austeilen an die Gläubigen enthalten sind, aus der Hand des Zelebranten entgegenzunehmen.

163. Nach der Kommunionausteilung trinkt der Priester den konsekrierten Wein, der gegebenenfalls übrig geblieben ist, selbst sofort und vollständig am Altar aus. Die konsekrierten Hostien aber, die übrig geblieben sind, verzehrt er entweder am Altar oder trägt sie zu dem für die Aufbewahrung der Eucharistie bestimmten Ort.

Dieser Passus hat mich etwas überrascht, da es in meiner Gemeinde gang und gäbe ist, daß der Priester am Altar stehen bleibt und der Kommunionhelfer (m/w) beim Agnus Dei einen weiteren Kelch aus dem Tabernakel holt und nach der Kommunionausteilung auch wieder zurückbringt.

Diese Stelle sagt uns also folgendes:

1) Kommunionhelfer dürfen die Kommunion nicht aus dem Tabernakel holen. Dies wird nicht direkt gesagt, aber ergibt sich aus dem Umstand, das der Priester zuerst kommuniziert haben muß, bevor der Kommunionhelfer zum Altar treten darf. Im Regelfall wird die zusätzliche Eucharistie vor dem "Seht das Lamm Gottes" herbeigebracht.

2) Es ist die Aufgabe des Priesters die Eucharistie nach der Kommunionausteilung zurück zum Tabernakel zu bringen.

3) Wenn genügend andere Priester bzw. Diakone zur Verfügung stehen, dürfen keine Kommunionhelfer eingesetzt werden.

Ich weiß ja nicht, ob mich mich trauen sollte beim nächsten Termintreffen der Kommunionhelfer und Lektoren (ich gehöre zur letzteren Gruppe) diese Punkte mal anzumerken. Aus der Vergangenheit weiß ich nämlich, daß die Herren und Damen sehr an ihren Pöstchen und Diensten hängen und diese mit Vehemenz zu verteidigen wissen.

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[1] Die neue „Grundordnung des Römischen Messbuchs“ besitzt vorerst noch keine Rechtsverbindlichkeit. Wird sich aber nächstes Jahr bei Einführung des neuen Meßbuchs ändern. Ich gehe aber hier davon aus, daß sich ein ähnlicher Passus auch in der aktuell gültigen "Allgemeinen Einführung in das Meßbuch" befindet.

Die gesamte Grundordnung kann man hier runterladen.